《协纪辨方 书》卷三引《堪舆经 历例》曰：蚕官者， 岁中掌丝之神也，所 理之地，忌营构宫室，犯之蚕母多病，丝茧不收。 又引《考原》曰：蚕官者，蚕室之官，使蚕得养 也。

又《蚕官蚕命总论》：养蚕者在室，则营构必 有宜忌焉。太岁为本年之主，则是年之蚕即太岁之 所生也，所生之库地，即蚕之官府也，故有蚕官方 位。

按：蚕官之像多见于水陆画，如元代版画《水 陆鬼神像》、山西右玉宝宁寺水陆画、河北石家庄 毗卢寺壁画等，均为太岁属下凶煞，而蚕官主蚕之 丰歉之说不见于他书，即《协纪辨方书》亦云： 所谓蚕室、蚕官、蚕命者，其方位所在，必有每岁 蚕丝丰歉之占，而今不可考矣。卷三四又有按语 云：按蚕室、蚕官、蚕命为岁方长生之宫，皆无凶 义，而《堪舆经历例》以为丝茧之占，亦恐伤生 气耳，非凶煞也。由此可见，如果坚持蚕官主蚕 事，则无法与凶煞之说相容。而“星学”以蚕官、 蚕室、蚕命诸星俱主蚕事，略无分别，疑其说亦为 方士之望文生义耳。而浙江民间祭蚕神时所接蚕神 亦有“蚕官”，则自有民间的理解，与水陆之蚕官 并无关系。而星命说之“蚕官”、“蚕室”之“蚕”，颇疑从“残”字变来，故有凶义。

按水陆画（如 元代版画《水陆鬼神像》、山西右玉宝宁寺水陆 画、石家庄毗卢寺壁画等）均有“蚕官五鬼” 一 组鬼神，乃是凶煞，与蚕事无关。而蚕官与五鬼连 称，应为一类，或即“五残”之讹传。五残即五 残星，《史记•天官书》有“五残星”，《正义》 曰：五残，一名五锋，出正东东方之分野。状类辰 星，去地可六七丈。见则五分毁败之徵，大臣诛亡 之象。

《山海经》曰：西王母“司天之厉主五残”。 《河图稽耀钩》曰：镇星散为五残，主奔亡。《春 秋合诚图》曰：五残主出亡。《春秋考异邮》曰： 五残，类辰星，有角，见则政在伯。

《文献通考》 卷二八一 “象纬考四”：五残一名五锋，或曰苍彗 散为五残。主乖亡；为五分，毁败之徵，亦为备急 兵；见则主诛，政在伯，野乱成，有急兵，有丧， 不利冲。以上所说五残，俱为星神之凶煞，与水陆 画之像合。