明•徐应秋《玉芝堂谈荽》卷二 O论 “彗孛不同”引《宋中兴天文志》：孛者，黄帝时 一女子，修行不得其死，五行戾气蓄结而为孛也。

明•江应晓《对问编》卷一 “孛”：《晋书志》妖 星彗为最，孛次之。

朱子《纲目》书彗十有七， 书孛五十有三，则彗、孛非一明矣。董仲舒曰：孛 者，恶气所生。言其孛，孛有所妨蔽関乱不明之 貌。偏指曰彗，芒气四出曰孛。

清•袁枚《子不 语》卷七:祈雨道士谓：孛星，女身而性淫，能为 云雨，居天上则赤体，惟朝北斗之期始着衣裳。有 时行于民间，道士摄之人于妇人之体，行术以祈 雨。

清•清凉道人《听雨轩笔记》卷一：大司空 董邦达，未遇时，与友读书富阳（今浙江富阳） 山寺中。一夕踏月寺前，忽见一女人长丈馀，肤色 如雪，披发赤身，持刀立。二人大惊倒地。次日， 董公始苏，备言所见，而某生竟不得醒。后有精于 天文者归而考之，其日其时孛星临于斗牛之分，正 杭州分野。道家言：孛系女身，居恒裸体，惟朝北 斗始着衣。人遭之，无不立死者。董公所遇正为孛 星，以福泽正远，故得免耳。◊按：孛星本指一种 天象变化，与彗星常并提，并非特指某一天体。

《晋书•天文志》：孛星，彗之属也。偏指曰彗， 芒气四出曰孛。孛者，孛孛然非常，恶气之所生 也。内不有大乱，则外有大兵，天下合谋，暗蔽不 明，有所伤害。据此，则袁枚等所云之孛星，乃道 士求雨“月孛法”之所谓“月孛星”也。